论语今读（增订版）读后感
李泽厚在八十年代末开始进行《论语》的阐释工作，其目的一方面是借助经典，另一方面也是想要附骥尾至千里。这部书应该先读李泽厚的前言和后记附录部分，充分理解李泽厚阐释论语的思想出发点。李泽厚的思想，从一开始就建立在马克思和康德的基础上，一方面依据马克思的唯物主义，构建行为实践能力；另一面通过康德先验理性，来构筑文化沉淀学说，这就构成了李泽厚思想的双核心结构。他经常用西学为体，中学为用，所谓西学为体，就是指马克思生产力和康德启蒙哲学的双体结构，中学为用，即中国将马克思和康德学进来，然后化为中国现代化的功用。李泽厚将这种观念融合到对于《论语》的解诂上来，这其实就是他的转化性创造。因此，本书的重点应该放在李泽厚的【记】上，虽然本书也有译注，但是都是他选取的，而不是亲为的。
论语今读（增订版）内容简介
李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些道理、规则、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种心魂所在。
基于《论语》的重要，李泽厚利用当代的语言观念重新进行了译注，并围绕今日如何读《论语》这个中心，对于《论语》的原文及精神做了当下的申述、评论和阐释，并结合中西方哲学、文化、思想上的比较与分析，赋予《论语》新的意义，此即所谓今读。
作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。对于本书的读者来说，值得思考的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想。20200308
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